В пятом томе Ииссиидиологии вводится такое понятие как внутриутробная ревитализация, то есть посмертная перефокусировка в эмбрион и дальнейшее осознавание себя ревитализировавшейся «личностью» ребёнком. На коллоквиуме 17 марта мы сравнили его с существующим представлением о реинкарнации. Оно говорит о том, что после смерти человек опять рождается и продолжает своё эволюционное развитие. И эта цепочка из смертей и рождений идёт до какого-то определённого момента.

Фактически это полностью совпадает с ииссиидиологическим понятием внутриутробной ревитализации. Однако с точки зрения Ииссиидиологии внутриутробная ревитализация – это всего лишь очень незначительная часть возможных в мультиполяризации вариантов посмертных перефокусировок. Тем не менее, то, что человечеству было дано знание о реинкарнации, - важный момент в нашем развитии. По словам Ориса, это попытка избавления от страха смерти.

Действительно, когда человек верит в то, что после смерти он опять родится ребёнком и продолжит своё существование, им уже не владеет животный ужас перед неизвестностью. Более того, он старается жить так, чтобы его так сказать следующая жизнь была лучше, потому что понятие реинкарнации включает в себя представление о том, что качество последующей жизни во многом зависит от того, какие поступки человек совершал в предыдущей.

То есть понятие о реинкарнации – это часть более амплиативных СФУУРММ-Форм о том, что смерти как таковой вообще не существует. Когда-то кто-то в медитации получил такие знания, но на тот момент у него не было представлений об одновременности и одномоментности существования всего. Так человечеству была дана часть истины и такие частички есть во многих учениях.

Что же касается Ииссиидиологии, в ней как бы собраны эти части в единое целое и на коллоквиумах мы пытаемся дополнять эту общую картину, ведь она безгранична. В частности, 17 марта из ответов Ориса мы узнали о том, что АСТТМАЙ-РАА-А-Парвула эмбриона уже содержит множество вариантов будущего развития зарождающейся «личности». Фактически по сложности Парвула младенца ничем не отличается от Парвулы мудреца, прожившего целую жизнь.

Различие существует только в возможностях реализации каких-то интересов, а также в возможностях системы Восприятия. Причина заключается в архитектуре мозга, то есть у ребёнка просто не сформировались ещё нейронные цепочки определённого качества. Орис подчеркнул, что в нашем представлении Парвула с возрастом усложняется, а на самом деле это не так. Парвула – это огромная информационная сеть, принадлежащая НВК, и в ней сразу же содержится информация обо всех «личностных» Интерпретациях и Формо-Типах конкретной Стерео-Формы.

Но для «распаковки» определённой информации нужна активность соответствующих зон мозга, а это зависит от развития определённых нейронных цепей. Если говорить о Стерео-Форме, она фактически представляет собой одну Парвулу, но реализуется через разные Формо-Типы. Парвула привязана не ко Времени, а к набору СФУУРММ-Форм и к возможностям реализации. Эксгиберироваться всегда может только какая-то определённая часть этих СФУУРММ-Форм, из них и образуется «личность».

Именно «личность» может воспринимать окружающую действительность в виде той картинки, которую мы видим. А для виваксов и АСТТМАЙ-РАА-А нашей реальности вообще не существует. Для них важны только переживания, например, восторг, который человек может чувствовать при виде красивого цветка. То есть сам Формо-образ цветка они не видят, а получают только опыт переживаний. Конкретный Формо-образ – это атрибут Пространства-Времени, к которым виваксы и АСТТМАЙ-РАА-А не имеют привязки.

А можно ли говорить о том, что у виваксов существует какая-то система Восприятия? Если это и так, то там нет такой конкретики, как у нас. Орис привёл в пример медитации, в которых человек в большей степени отождествляется с виваксами. Там образы не конкретные, нет инерции, поэтому огромные возможности для получения информации.

В связи с этим нас заинтересовал вопрос: если в медитации можно получать информацию из более высоких уровней мерности, можно ли посредством неё вообще туда перефокусироваться, то есть можно ли уже сейчас уйти в медитации, например, в 20-ю мерность? Орис объяснил, что осознать себя сейчас в такой мерности невозможно, потому что для этого нет стольких точек резонанса. И то, что в 20-й мерности испытываешь в медитации, всё равно интерпретируется с точки зрения текущей Конфигурации. То есть нужно постоянно повышать качество данной Конфигурации, тогда больше возможностей перейти в нечто другое, более амплиативное.

Один из вариантов повышения качества Конфигурации – получение знаний. Причём это не только полезно, но и очень интересно, так как постоянно узнаёшь что-то новое. Например, на этом коллоквиуме мы также говорили о том, какая связь существует между каузальными (кармическими) Каналами и факторными Осями. Разговор об этом зашёл в привязке к виваксам и АСТТМАЙ-РАА-А. Орис объяснил нам, что факторные Оси – это набор признаков, привязанных к чему-то. Это как краски, которые используются для рисования картины. То есть это представления, а «распакованы» они могут быть только благодаря наличию каузальных Каналов.

Каузальные Каналы связывают причину и следствие, поэтому они и имеют такое название. Причём причина может быть в далёком прошлом. Если там было совершено что-то, вызвавшее тензор, то для его аннигиляции потом нужно сделать что-то конкретное. Это объясняет высказывание о том, что мы осознаём только следствия. Действительно, часто мы не знаем, почему нужно поступить так или иначе или почему по отношению к нам кто-то поступает определённым образом и далеко не так, как нам бы хотелось. А причина может лежать совсем в других сценариях, которые пока мы не знаем.

Наша Фокусная Динамика использует тот набор факторных Осей и каузальных Каналов, которые присущи данной Конфигурации. Поэтому каждый из нас видит окружающий мир именно так, а не иначе. Орис привёл в пример эксперимент с пластиной, на которой лежит песок и подаётся разная частота вибраций. В зависимости от частоты на пластине из песка выстраиваются разные узоры.

Так и у нас в зависимости от качества задействованных факторных Осей и каузальных Каналов «распаковываются» разные картины окружающей действительности. И если нам какая-то картина не нравится, то всегда есть возможность изменить её, поменяв свои старые Представления на новые. В этом и заключается эволюционный путь развития человека…