Среда, 09 апреля 2014 17:25

Человек среди других видов существования. Его особенности и перспектива развития

Автор Зааомми

Человек — это часть целого, которое мы называем Вселенной, часть, ограниченная во времени и в пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто отдельное от всего остального мира, что является своего рода оптическим обманом. Эта иллюзия стала темницей для нас, ограничивающей нас миром собственных желаний и привязанностью к узкому кругу близких нам людей. Наша задача — освободиться из этой тюрьмы, расширив сферу своего участия до всякого живого существа, до целого мира во всем его великолепии. Никто не сможет выполнить такую задачу до конца, но уже сами попытки достичь эту цель являются частью освобождения и основанием для внутренней уверенности.

 А. Эйнштейн

                

Что собой представляет человек с позиции современных взглядов.

Человек среди других видов существования. Его особенности и перспектива развитияЧеловек представляет собой биосоциальное существо. Его биологическую составляющую можно рассматривать в неразрывной связи с социальными и психологическими аспектами. Как часть общества он наделён такими особенностями, как сознание, разум, творческая деятельность, способность преобразовывать окружающую действительность, создавать и использовать материальные блага. В социальной жизни человека формируются особенности его психики: характер, темперамент, переживания, воля, сознательные и бессознательные процессы.

Также немаловажную роль играет индивидуальность личности. Она выражается в разнообразном сочетании изначальных качеств, свойственных человеку, его поведению и образу жизни, что подчёркивает его исключительность и многосторонность.

Наряду с перечисленными характеристиками, выделяющими человека среди остальных видов биологического существования, в психологии и биологии имеется много вопросов, касающихся инстинктов человека, которые связывают его с животным миром.

 

  Сходство человека и животных с точки зрения психологии и биологии.

   В науке существует большое количество фактов, подтверждающих сходство человека и животных. Это является основанием для существующих предположений о единстве происхождения живых существ. Все живые организмы имеют схожий элементарный состав и в строении их тел присутствуют одни и те же химические элементы.

Исследованиями в области обнаружения сходств между человеком и животными, наряду с другими науками, занимается сравнительное направление психологии и биология. Давайте обратим внимание на некоторые биологические сходства.

 Во время внутриутробного развития зародыш человека похож на зародыш других позвоночных. На определённом этапе возникают жаберные щели, сердце похоже на трубку с пульсирующими стенками, а мозг состоит из пяти пузырей, напоминая мозг рыбы. Присутствует клоака, как у яйцекладущих. Наблюдается развитый хвостовой отдел позвоночника в возрасте зародыша около 2-х месяцев.

Все системы органов человека напоминают органы млекопитающих животных. Также объединяющими признаками являются внутриутробное развитие, наличие диафрагмы, млечные железы и др.

Ещё одним свидетельством взаимосвязи человека с животным миром является наличие у человека атавизмов и рудиментов. Рудиментов у человека насчитывается около 90, например, копчик - остаток хвоста, аппендикс - отросток слепой кишки, который участвует в пищеварении у некоторых животных, нарост во внутреннем углу глаза человека - это «след» третьего века, хорошо развитого у птиц и пресмыкающихся.

Наблюдаются случаи, когда люди рождаются с такими атавизмами, как хвост, лишние соски, повышенная волосатость на теле. Большое сходство наблюдается у человека и обезьян. В ДНК человека и макаки около 60 % одинаковых генов, а у шимпанзе и человека – 92 %.          

    На мой взгляд, основой для формирования биологических аналогий человека с животными являются психологические признаки. Предлагаю коснуться некоторых из них более подробно.

Многие черты нашего характера и поведения неосознанны, инстинктивны, то есть по своей сути схожи с животными. Например, проявление стадного инстинкта мы можем наблюдать у многих видов животных. У человека же он выражается в таких проявлениях, как побуждение соответствовать группе, в которой находишься, желание объединяться. Примерами этого является образование различных групп по интересам, сообществ, национальностей и др. А в своих низших проявлениях стадный инстинкт проявляется в том, когда поведение человека, находящегося в шумной толпе, становится почти неконтролируемым его разумом. Совершаются действия, соответствующие чьим-то крикам, призывам и общему поведению людей вокруг.

Инстинкт питания заставляет совершать действия по заготовке запасов, добыванию средств для существования и их преумножение, всё почти так, как у животных. Побуждает экономить даже тогда, когда в этом нет необходимости, способствует развитию эгоистичных тенденций, замыканию на себе. Появляется желание защищать накопленное, что приводит в действие ряд других рефлексов.

  В случае, когда мы чувствуем, что нам угрожает опасность, активизируется инстинкт самосохранения. Он проявляется в виде страха, активных защитных действий, направленных на устранение источника опасности. Либо наоборот, данный рефлекс подталкивает к инициативе нападения, когда дело касается удовлетворения своих жизненных потребностей. Также этот инстинкт прослеживается в желании устранить от себя всё, что может нанести вред, нарушить благосостояние и т.д.

 Также общими для человека и животных являются эмоции удовольствия и переживания, благодарности и привязанности. Во многом совпадают уровни психики. Они выражаются в сходстве интеллектуальных способностей, способов общения, передаче опыта последующим поколениям.

Все эти примеры, показывающие нашу схожесть с другими формами сознания, являются всего лишь маленькой каплей в океане научных исследований в данном направлении. Подобными вопросами занимаются целые научные коллективы и институты, возникают новые науки. Это говорит о том, что тема человека и его места в окружающем мире является животрепещущей и представляет большое значение.

 

Ииссиидиология о возникновении окружающего мира и его природе.

 В наше время существует немало теорий, связанных с вопросом происхождения всего живого на земле. Многие из этих теорий пока что нельзя отнести к научным из-за того, что они ещё не доказаны. Но они, на мой взгляд, существенно восполняют большое количество существующих пробелов в уже экспериментально подтверждённых исследованиях биологии, психологии и других направлениях, занимающихся поиском ответов на вопросы о том, что такое человек и как он взаимосвязан с окружающей средой.

Одной из таких теорий является ииссиидиология (http://www.ayfaar.org/iissiidiology/ob-iissiidiologii). Здесь достаточно глубоко рассматривается тема человека, объясняются причины возникновения всех видов биологического существования, всего материального и нематериального мира. Раскрывается понятие энерго-информации, как основы существования всего вокруг, и информации,  как причины возникновения наблюдаемого нами мира.

Для того чтобы понять сущность какого-либо явления или объекта в его взаимосвязи с окружающим миром, необходимо представить как всё образовалось. На мой взгляд, в ииссиидиологии достаточно креативно и логично описывается то, как образуется окружающий мир и все формы сознания. А также то, что определяет специфику существования всех живых существ и почему они отличаются друг от друга.

За основу берётся понятие «Информация» как нечто, существующее изначально, до образования всего. В результате некого импульса информация разделяется на множество составляющих её фрагментов, которые сразу же вступают во взаимодействие между собой. Они стремятся вернуться в уравновешенное, эталонное для них состояние, в котором находились до возникновения импульса. В процессе этого взаимодействия между частями информации возникает напряжение, выражающееся в образовании энергии. Те фрагменты информации, которые наиболее совпадают друг с другом, объединяются в первую очередь и составляют ту или иную форму разумного существования. То есть абсолютно всё состоит из этих разнородных фрагментов информации – всё одушевлённое и неодушевлённое, в том числе и элементарные частицы, являющиеся основой формирования всего окружающего мира. Но мы сейчас будем рассматривать только биологические организмы.

 По мере взаимодействия инфо-фрагментов друг с другом происходит увеличение взаимосвязей между ними, и они вступают во взаимодействие с всё большим количеством других фрагментов, с которыми ранее слабее контактировали. Признак разнородности частей информации и универсальные свойства, заложенные в каждом из них, позволяют формировать окружающую действительность во всех её нюансах. Эти особенности фрагментов и дают возможность проявляться всему разнообразию форм существования. Именно разнородность информации обеспечивает неповторимую индивидуальность каждого существа, специфику его внутренних психических и биологических процессов, то, что мы называем эволюционным развитием.

 Как же тогда с этих позиций можно охарактеризовать эволюцию и ответить на вопрос: какого своего состояния каждое живое существо должно достичь в процессе развития? В ииссиидиологии говорится о существовании множества различных направлений развития или схем синтеза, к которым принадлежат разные виды живых существ. И в каждом организме, наряду с его направлением развития, заложены возможности для смены этого главного для него сейчас направления. Это происходит тогда, когда начинает наблюдаться отклонение от следования критериям, характерным конкретной схеме синтеза.

Можно взять такой пример, когда человеческий ребёнок попадает в стаю животных и начинает с ними жить. Под влиянием образа жизни животных у человека начинают происходить психические и биологические изменения, делающие его похожим на этих животных, даже по сроку жизни. Получается, что одна схема синтеза (в данном случае – животная) начала приобретать активность у человека, а его - «человеческая» - схема синтеза соответственно отходить в рецессивный режим. Это сопровождается сбоями в функционировании физического организма: начинаются болезни, дисфункции, патологии.

Но что же всё-таки является критериями каждой из схем синтеза? Думаю, что в этом ещё предстоит подробно разобраться современной науке. Ииссиидиология же обозначает эти критерии для человеческого направления развития, следуя которым, эволюционирование человека происходит по наиболее благоприятному пути.

 

Человеческое направление развития.

С позиции ииссиидиологии основными характеристиками человека являются Интеллект и Альтруизм. Это главное, что отличает его от других форм существования. «Почему эти слова написаны с большой буквы?»,- спросите вы, а это и есть показатель отличия смысла этих понятий от тех, к которым мы привыкли. Полностью они называются Высокоинтеллектуальный Альтруизм и Высокочувственный Интеллект. Давайте рассмотрим их немного подробнее.

                

Высокочувственный Интеллект.1

Под Интеллектом в ииссиидиологии подразумевается не голая логика и рассудочная деятельность, а взаимосвязь ума с интуицией, с чем-то неуловимым и неконкретным. Порой это ощущение бывает даже нелогичным и абсурдным, но одновременно присутствует уверенность в правильности возникающих мыслей, хотя сразу объяснить эту правильность не получается.

Также важной характеристикой Интеллекта является искреннее желание принести существенную пользу окружающим людям и обществу в целом результатами своего умственного труда. Находясь в этом состоянии, человек не думает о наградах за результаты своего интеллектуального творчества, как к нему отнесутся и оценят окружающие, а просто уверен и чувствует, что делает всё правильно. Состоянию высокого Интеллекта присущи качества лояльности и толерантности по отношению ко всем людям, даже к существующим и возможным оппонентам. Всегда присутствует желание улучшить своё творчество, используя подсказки в виде мнений со стороны и даже критики. То есть человек, находящийся в этом состоянии, не может испытывать никаких признаков негативизма. Интеллект в ииссиидиологии неразрывно связан с желанием делиться полезными знаниями, невозможностью держать их в себе. Становится насущной потребностью, своеобразным смыслом жизни - использовать имеющуюся информацию и свои умственные способности для улучшения окружающего мира. В ииссиидиологии понятие Интеллекта неразрывно связано с Альтруизмом. Иначе, развивая в себе лишь интеллектуальность можно натворить очень много бед. Истории известно много случаев злых гениев, которые в погоне за развитием своего умственного потенциала, позабыли о высокочувственной стороне человеческой натуры и таким своим «творчеством» доставили страдания и проблемы многим людям.

                 

                 Высокоинтеллектуальный Альтруизм.[1]

 Состояние Альтруистичности как бы «пропитывает» собой все дела и мысли человека, находящегося в этом состоянии. В первую очередь внимание сосредоточено на пользе для других от всего, что совершается. Настоящий Альтруизм не демонстративен, не требует благодарности и похвалы, он рождается в тишине ума, вне досужих рассуждений на разные «важные» и популярные темы. Это не прилюдные воспоминания о том, как вы кому-то помогли или сделали что-то хорошее. Это жизненная необходимость делать добро всем, пусть даже при этом ваша личность испытывает неудобства. Испытывая состояние Альтруизма, человек не думает о том, как он сейчас выглядит, как окружающие оценят его действия, заметят ли люди совершённое им доброе дело.

Альтруизм сопряжён с такими качествами, как открытость, душевная инициативность, честность. В этом состоянии хочется отдавать всё лучшее, что у тебя есть, делиться с окружающими прекрасными мыслями, чувствами, информацией, хорошим настроением, любой помощью, которая требуется.

Очень важно для гармоничного развития в человеческом направлении соблюдать баланс между Интеллектом и Альтруизмом. Для того чтобы быть по-настоящему Альтруистичным, необходимо много знать. Это и обеспечивает Высокий Интеллект, он способствует пониманию множества сложных и неоднозначных вещей, запутанных причинно-следственных взаимосвязей, наполняющих нашу жизнь непредвиденными и непонятными событиями. Без глубокого интеллектуального анализа сложившейся ситуации, демонстрируя в своём поведении «голый» альтруизм можно совершить много непоправимых ошибок.

Примерами тому может служить слепая материнская любовь, которая без должной требовательности и необходимых ограничений делает из любимого ребёнка эгоистичного, злого и мстительного человека. Или когда подается бродяге милостыня без необходимой оценки ситуации, например без разговора с ним, для того чтобы убедить в неправильности его образа жизни. Не предусмотрев, что он может купить на эти деньги алкоголь или наркотики, можно подтолкнуть его к тому, что он усугубит своё положение.

Я постарался коротко охарактеризовать Интеллект и Альтруизм, основываясь на информации ииссиидиологии. Но если у вас возникнет желание глубже разобраться во всём, то можно обратиться непосредственно к первоисточнику (http://www.ayfaar.org/iissiidiology/books/item/427-tom-15).

   

Перспектива развития человечества, предлагаемая ииссиидиологией.[2]

Здесь может возникнуть закономерный вопрос – почему именно Интеллект и Альтруизм? Полагаю, что важной целью существования любого человека является постоянное улучшение условий жизни людей и всего окружающего мира, в котором они живут, повышение качества жизни всего общества и каждого человека в отдельности. А осуществить всё это невозможно без развития в себе таких качеств, как открытость, честность, личная ответственность и душевная инициативность, которые являются неотъемлемой составляющей Интеллекта и Альтруизма. Интеллект со своей стороны привносит идеи, а Альтруизм направляет их в нужном русле и позволяет этим идеям действительно служить на благо всему.

И если каждый человек, или хотя бы большинство в своей жизни будет следовать этим качествам и развивать их в себе, то жизнь окружающего нас мира начнёт очень быстро становиться лучше. Будут исчезать все негативные проявления, свойственные сейчас многим людям и являющиеся причиной войн, коррупции, фанатизма, расизма и многих-многих других неприглядных свойств нынешнего человечества. Это позволит в полную силу развиваться новым технологиям в различных сферах общественной жизни. Всё это смогут люди, вдохновлённые позитивизмом и высоким творчеством, направленным на реальную пользу всем окружающим.

Сейчас существует много методик и школ, ставящих за цель повышение качества самосознания человека. МИЦИАРы (http://www.ayfaar.org/miciar) (Международные Информационные Центры Интеллектуально – Альтруистичного Развития) - одно из таких направлений, где любой человек может развить свой интеллектуально – чувственный потенциал и освободиться от ограничений в проявлении всего самого лучшего, что есть в нем. Это позволит таким людям стать активными участниками в построении общества будущего, в котором каждый стремится весь свой интеллектуально – альтруистичный потенциал применять для всеобщей пользы.



[1] Ииссиидиология т.15 стр.78 (http://www.ayfaar.org/iissiidiology/books/item/427-tom-15)

[2] Ииссиидиология т.15 стр.568 (http://www.ayfaar.org/iissiidiology/books/item/427-tom-15)

Прочитано 27571 раз