Вы никогда не задумывались, почему в разные времена в коллективном сознании человечества находятся люди, занимающиеся медитациями? Неужели им не интересно просто жить, а обязательно нужно испытывать какие-то изменённые состояния Сознания? Одним из них является так называемое самадхи, когда человек перестаёт осознавать себя индивидуальностью и возникает ощущение единства со всем. Этого состояния пытались и до сих пор пытаются достичь многие, но почему оно не даётся так просто?
Об этом и о некоторых моментах, которые могут возникать при медитативных практиках, мы говорили на коллоквиуме 12 мая. Орис объяснил нам, что состояние самадхи – это активность определённых участков коры головного мозга, в частности отдельных зон вентромедиальной и вентролатеральной коры. Соответственно, пока эти зоны у человека не активны, он не сможет в медитации выйти на состояние самадхи.
Однако люди, пытающиеся достичь такого состояния, могут выйти на что-то подобное. Но если у них активны низшие уровни первых двух ИИССИИДИ-Центров, их динамика может усилиться. При этом может произойти мощное подключение разных «личностей» из других временных потоков, что отразится в Самосознании медитирующего как раздвоение. Это в свою очередь может послужить причиной психических отклонений у человека, потому что потеряется контроль амплиативных уровней (Творцов-Кураторов) над деплиативными проявлениями.
Тем не менее, бояться этого не нужно, и если вы действительно заинтересованы в том, чтобы ощутить и зафиксироваться в самадхи, смело продолжайте эти попытки. Ведь подобное состояние свойственно димидиомиттенсным формам, которые для нас являются более амплиативными. Они в таких состояниях могут не только видеть различные варианты множества «сценариев» развития, но и осознанно выбирать из них то, что нужно. Что же касается состояния самадхи в наших Мирах – это только отголоски того, что испытывают димидиомиттенсные формы.
Этого состояния пытаются достичь разными способами, один из которых связан с мощными волевыми усилиями. Как вы думаете, хорошо это или плохо? Ииссиидиология учит нас не делать такого разделения, а смотреть на всё с разных точек зрения. Например, с одной стороны, волевыми усилиями можно достичь очень многого. Но с другой стороны, при этом подключается вентромедиальная кора, которая связана с лимбической системой, что способствует активизации работы первой пары ИИССИИДИ-Центров. В этом случае вторая пара Центров может понизить свою активность.
Вообще вентромедиальная кора очень сложна и выполняет разные функции. Из рабочего материала 6-го тома Ииссиидиологии можно узнать, что она является «своеобразным нейронным мостом между деплиативной (разнопротоформной) частью нашего «личностного» Самосознания и амплиативной (человеческой) частью его потенциальных творческих возможностей». То есть когда у человека уже активна эта структура головного мозга, он способен выходить на уровни «коллективного Подсознания».
Но в то же время при усилении волевого фактора может активизироваться амигдала, связанная с вентромедиальной корой. При этом идёт обращение к АРГЛЛААМУНИ, происходит выделение адреналина, кортизола, что приводит к понижению качества Фокусной Динамики человека. И всё же многим уже так хочется почувствовать гармонию с окружающим миром, что они продолжают свои попытки достичь состояния самадхи.
Но при этом, конечно же, очень важно иметь определённые знания. Например, Орис рассказал нам о том, что основа состояния самадхи – это созерцание, а не концентрация. При созерцании человек не участвует в том, что видит, оно проходит как бы мимо. А концентрация характеризуется тем, что как раз идёт погружение во что-то конкретное. И хотя научиться медитировать без умения концентрироваться на чём-то, практически невозможно, но для вхождения в самадхи этого мало – нужно учиться созерцанию.
Однако даже при созерцании в медитации есть свои нюансы. Дело в том, что в этом состоянии человек может увидеть разные варианты своих проявлений, взаимодействий в других «сценариях» с людьми, которые его окружают сейчас. И не всегда эти «сценарии» приятные, ведь в мультиполяризации мы есть в самых разных вариантах. Представьте себе, что вы увидели, как кто-то из тех, кого вы знаете сейчас, в каких-то других «сценариях» (может в других временных потоках) убивает ваших родственников. Как вы на это отреагируете?
Это может быть абсолютно непредсказуемым, так как в состоянии созерцания человек фактически ничего не может контролировать. Просто происходит резонирование по каким-то критериям и это может вывести из равновесия. Причём в каком состоянии человек окажется потом, сказать трудно. В любом случае для того чтобы не было деплиативного резонанса, необходимо развивать понимание, а понимание невозможно без соответствующих знаний.
Такие знания, в частности, даёт Ииссиидиология, но также ответы на разные вопросы можно получать в медитациях. Собственно, сама Ииссиидиология появилась именно благодаря тому, что её автор владеет техникой погружения в глубинные медитации. Он поделился с нами впечатлением о том, как в этих состояниях получает ответы. Оказывается, они не идут как какие-то определённые мысли, а человек как бы сам становится ответом. Причём если остаётся какое-то непонимание, происходит изменение состояния и так до тех пор, пока не появится полное понимание. Поэтому очень трудно передать такой ответ другим людям, выразить его в словах, ведь многое здесь идёт на уровне чувствования.
Тем не менее автору Ииссиидиологии удаётся каким-то образом не просто передавать получаемые ответы, но и выстраивать эту информацию в связанную цепочку, которая постоянно пополняется новыми звеньями. Благодаря этому написано уже много томов Ииссиидиологии и на Айфааре мы параллельно с 5-м томом начали изучение рабочего материла части 6-го тома. Получение таких знаний способствует прежде всего пониманию причинно-следственных взаимосвязей, а это значит достижению состояния гармонии. Причём в таких состояниях хочется пребывать не только в медитации, но и в каждое мгновение жизни!
