10.10526.  Конечно же, генетики будут абсолютно правы, когда возразят мне, что всё перечисленное принадлежит к так называемым наследуемым признакам, которые родители передают своему потомству. Да, конечно же, это так и есть! Абсолютно всё в индивидуальной биологии фокусируемых Нами Стерео-Форм определяется генотипом и фенотипом.

10.10527.  Но, как я уже отмечал, ведь именно волновые Конфигурации каждого из генов «человеческого» генома являются теми энергоинформационными взаимосвязями, которые соединяют каждую из фокусируемых Вами НУУ-ВВУ-Форм с теми типами Коллективных Разумов, в которых вы — одновременно и инерционно — фокусировались в каких-то из Временных Потоков своего бесконечного Существования в качестве «УФС».

10.10528.  Чего только не содержит «человеческий» геном, гены каких только растений и животных — от амёбы и червя до риса и баобаба — ни присутствуют в той слож-нокачественной биологической Информации, которую генетики, конечно же, по своему неведению, так опрометчиво называют «генетическим мусором»!

10.10529.  Никому из них даже в голову не может прийти, что весь этот «эволюционный хлам» наших с вами днк — и есть волновые проекции всевозможных Прото-Форм «бывших нас с вами», начиная от растений, лишайников, амёб, червей, насекомых и рыб и заканчивая коровами, свиньями, обезьянами, китами, дельфинами, а также множеством неизвестных нам Форм, либо уже исчезнувших из наших субъективных реальностей, либо ещё не подошедших к реальным возможностям проявления в них. Чего там только нет — и «пришельцы», и «инопланетяне», и «динозавры»!

10.10530.  В люди мы с вами выбились именно оттуда! Но не «вчера» или «завтра», одновременно существующими с нашим субъективным «сегодня», а тысячи лет «тому назад» или сотни лет «тому вперёд».

10.10531.  И пусть для кого-то из вас всё это звучит жутковато, наводя на невольные размышления о «степени моей вменяемости», но это — правда. Далеко ходить за примерами не надо: вся известная нам история «человеческого» развития — вплоть до наших дней! — кишмя кишит фактами поклонения «людей» различным видам животных и растений.

10.10532.  Так, например, орлы и другие птицы в представлении некоторых горских народов Кавказа являются воплощением «человеческой» души. Они и по сей день считаются у кавказцев священными, а их отстрел и употребление в пищу считается тягчайшим святотатством. Лезгины и иудеи впрямую отождествляли кровь «человека» с его душой.

10.10533.  В качестве объектов поклонения — тотемов — у «людей» встречаются: ветер, солнце, дождь, гром, воду, железо, даже части отдельных животных или растений. Так, например, североамериканское племя оджибва состоит из 23 родов, каждый из которых считает своим тотемом какое-либо животное: волка, медведя, бобра, карпа, осетра, утку, змею и прочих; а в Гане в Африке тотемами служат смоковница и стебель маиса.

10.10534.  В Австралии, где тотемизм особенно процветает, даже вся внешняя природа распределена между тотемами. Так, у австралийцев из Маунт-Гамбир к тотему вороны принадлежат дождь, гром, молния, тучи и град, а к тотему змеи — рыбы, тюлени и некоторые породы деревьев; у племён в Порт Маккай солнце относится к тотему кенгуру, а луна — к тотему аллигатора.

10.10535.  В Африке у родов тотема змеи новорождённых подвергают особому испытанию змеёй: если змея не тронет ребёнка, он считается законным, в противном случае его убивают как чужеродного. Австралийские мури называют тотемное животное «своей плотью». А в племенах залива Карпентария при виде убийства своего тотемного животного спрашивают, почему, мол, убили этого «человека», называя его своим отцом или братом.

10.10536.  В Австралии, где существуют половые тотемы, женщины считают представительниц своего тотема сёстрами, мужчин — братьями, а тех и других — своими общими родоначальниками. Многие тотемные племена верят, что после «Смерти» каждый человек обращается в животное своего тотема и, следовательно, каждое животное — «умерший» родственник.

10.10537.  Согласно традиционным представлениям, тотемное животное сохраняет особые отношения с этнической группой. Так, если «тотем» является опасным хищником, он обязательно должен щадить единокровный род. В Сенегамбии туземцы убеждены, что скорпионы не трогают тех, кто им поклоняется. У племени бечуанов, тотемом которых служит крокодил, так велико убеждение в его благосклонности, что если человека не только укусил крокодил, а если даже на него брызнула вода от удара хвостом крокодила по воде, то он изгоняется из рода, как явно незаконный его член.

10.10538.  В Африке иногда вместо вопроса, к какому роду или тотему принадлежит «человек», ему задают вопрос о том, какой он танцует танец, то есть, кем на время танца становится. Часто с той же целью уподобления во время религиозных церемоний надевают на лицо маски с изображениями тотема, одеваются в шкуры тотемных животных, украшают себя их перьями и тому подобное.

10.10539.  У древних южных славян при рождении ребёнка выбегала старуха с криком: «Волчица родила волчонка!», после чего ребёнка «продевали» через волчью шкуру, а кусок волчьего глаза и сердца зашивали в рубашку или вешали на шее. Для полного закрепления родового союза с тотемом «древние люди» прибегали к такому же средству, как и при принятии постороннего в члены рода или при заключении межродовых союзов и мирных договоров, то есть к скреплению договора кровью.

10.10540.  У рода буйвол племени омаха (Северная Америка) «умирающего» до сих пор заворачивают в шкуру буйвола, окрашивая лицо под «тотем», и обращаются к нему так: «Ты идёшь к буйволам! Ты идёшь к своим предкам! Будь крепок!» У индейского племени зуньи, когда приносят в дом тотемное животное черепаху, её приветствуют со слезами на глазах: «О, бедный погибший наш сын (отец, брат, дед)! Кто знает, кто ты?»

10.10541.  Поклонение «тотему» прежде всего выражается в том, что в отношении «его представителя» соблюдается полное табу: строжайше запрещено не только убивать «его», если это животное, употреблять в пищу и одеваться в его шкуру, но и прикасаться или смотреть на него (например, у бечуанов в Африке); а если это дерево или другое растение, избегают его рубить (вплоть до угрозы тому, кто хоть как-то на это покусится!), употреблять в виде топлива, есть его плоды и даже иногда садиться в его тени.

10.10542.  Многие племена мстят чужеродцам за убийство своего «тотема» так же, как и за убийство сородича. В Древнем Египте, например, из-за убийства «тотемов» возникали непрестанные кровавые распри между жителями различных местностей. В «настоящее» время в некоторых местах при встрече с «тотемом» или его обозначением можно наблюдать приветствия в виде отвешиваемых ему поклонов и разбрасывания перед ним ценных вещей.

10.10553.  Принято считать, что для снискания полной благосклонности своего тотема, надо как можно больше уподобиться ему внешне. Так, у племени омаха мальчики рода буйвол завивают на голове два локона волос наподобие рогов «тотема», а род черепаха оставляет шесть локонов, соответствующих ногам, голове и хвосту этого животного. В африканском племени ботока выбивают верхние передние зубы, чтобы уподобиться своему «тотему» — быку. Да и торжественные пляски часто имеют целью подражание движениям и звукам тотемного животного.

10.10554.  При нахождении трупа тотемного животного в Австралии, например, выражают соболезнование и устраивают ему торжественные похороны. Даже племена, допускающие употребление в пищу «тотема», стараются употреблять его в умеренном количестве, избегают убивать его во сне и обязательно дают животному возможность спастись. Австралийцы из Маунт-Гамбир убивают тотемное животное только в случае голода и при этом выражают сожаление, что убили «своего друга, свою плоть».

10.10555.  Считается, что тотемы, как верные сородичи, к тому же обладающие сверхъестественными силами, оказывают поклоняющимся им родственникам по крови особое покровительство, содействуя их материальному благосостоянию, защищая от козней земных и сверхъестественных врагов, предупреждая об опасности (как, например, сова на острове Самоа), подавая сигналы к походу (как кенгуру в Австралии), предводительствуя на войне.

10.10556.  Натирание тела кровью «тотема» со временем заменилось соответствующим раскрашиванием. Важным средством для использования сверхъестественного покровительства тотема считается постоянное и близкое «его» присутствие. Поэтому очень часто тотемные животные откармливаются в неволе, например, как у горцев острова Тайвань, которые содержат в клетках змею и леопарда, или на острове Самоа, где разводят в водоёме возле дома угрей. Таким же образом в Египте, например, выработался постепенно обычай содержания животных в храмах и воздания им религиозных почестей.

10.10557.  Самым главным средством для общения с тотемом считается вкушение «его» тела (теофагия). Периодически члены рода убивают тотемное животное и торжественно, при соблюдении целого ряда обрядов и церемоний, съедают его — чаще всего без остатка, с костями и внутренностями. Подобный же обряд имеет место и в том случае, когда тотемом является растение.

10.10558.  Отголоски этого родового вкушения яств находим и в современных кухнях народов мира: в рождественском сочиво (кутья) у славян, в пасхальном супе магирице из овечьих потрохов у греков, в свадебном блюде под названием тоолэй (варёная баранья голова) у бурят и даже в ритуальной трапезе церковного христианского таинства евхаристии, когда вкушаются хлеб и вино, которыми совершается причащение и в которые ранее якобы превратились плоть и кровь Иисуса Христа — ну чем не поклонение «тотему»?

10.10559.  Всегда считалось, что обычаи эти весьма угодны тотему. Иногда процедура носит такой характер, как будто убиваемое животное совершает акт самопожертвования и жаждет быть съеденным своими же поклонниками. Так, гиляки (нивхи — инородческое племя русского Дальнего Востока), хотя и вышедшие уже из тотемного быта, но ежегодно торжественно убивающие медведя во время так называемого медвежьего праздника, убеждённо говорят, что медведь вроде бы сам указывает хорошее место для нанесения ему «смертельного» удара.

10.10560.  Иногда обряд религиозного убиения имеет целью или терроризирование «тотема» на примере уничтожения отдельных представителей его класса, или же освобождение души «тотема» для следования в лучший мир. Например, у рода червей племени омаха (Северная Америка): если черви портят урожай зерна, их ловят в небольшом количестве, толкут вместе с зерном и затем едят, веря, что это спасёт ниву на целый год. А в североамериканском же индейском племени зуньи раз в год снаряжают процессию за тотемными черепахами, которых — после невероятно горячих приветствий — убивают и, стараясь не прикасаться к ним, хоронят их мясо и кости в реке для обеспечения тем самым им вечной Жизни.

10.10561.  Этот перечень свидетельств глубокой энергоинформационной взаимосвязи Прото-Форм Растительного, Животного и даже Минерального «Царств» можно было продолжить глубочайшим почитанием индийцами коров, обезьян, слонов и буйволов, племенами северных народов — медведей и оленей, коренными жителями Урала — самоцветных камней, а Сибири — кедров, дубов и елей. Если же говорить о религиях Древнего Египта... Но, думаю, что подобную этой Информацию вы можете почерпнуть и из других источников.

10.10562.  Я же хочу особо подчеркнуть, что «внутри» каждой из Прото-Форм — в частотных Конфигурациях характерно проявляемых ею «физических» тел — также существует свой достаточно широкий диапазон интенсивности межкачественного сочетания и разделения, а также разные степени синтетических взаимодействий между Аспектами двух, свойственных ей, Доминант и Аспектами остальных рецессивных Качеств.

10.10563.  Например, всем вам известно, что одни и те же виды животных обладают совершенно разными способностями и наклонностями к разнообразным видам деятельности: одни сразу же и прекрасно поддаются дрессуре, а чтобы научить других, дрессировщику нужно очень долго буквально «втискивать» сфуурмм-Формы своего Самосознания в систему Восприятия животного, тем самым буквально «заставляя» последнего перефокусироваться последовательно и сместить его «УФС» в Конфигурации тел, в большей степени резонирующих с характерными качествами нужных ЛЛУУ-ВВУ-Форм.